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◎曾于里

吴谨言、王星越领衔主演的女性复仇爽剧《墨雨云间》，成为现时剧集市集的黑马。吴谨言扮演的薛芳菲，令许多不雅众理猜测她在2018年爆款剧《延禧攻略》中扮演的魏璎珞。

从唐外传、明清演义到现代影视剧，“女性复仇”一直是一个长盛不衰的母题。有必要说在前边的是，“复仇”有两个层面的好奇：一个是通过以暴制暴的“私刑”对敌东谈主进行袭击，这为法律所不允许、不行建议；另外一种是在轨制框架内，用轨制允许的时刻齐全正义对狞恶的征服——本文所说起的国产女性复仇剧均属此类。

从《回家的吸引》《甄嬛传》《锦绣未央》《延禧攻略》到《墨雨云间》，国产女性复仇爽剧既延续古代演义女性复仇母题的基本范式，也有新的沿革，尤其是女性价值的承载与抒发。不外，国产女性复仇爽剧囿于低价“爽感”，并无提供更具突出性的反水旅途。

母题之一：家眷之仇

现代影视剧中许多不雅众乍合计很簇新的主题设定，皆能在古代体裁中找到相应的母题——东谈主类的情感体验、社会矛盾息兵德议题在履行上具有跨越时空的渊博性。女性复仇故事亦然。

在复仇的叙事框架中，女性遇到极大的不公或伤害，如纳降、轻侮、暴力伤害等，她们决定接管行动，为我方或家东谈主讨回公谈；仇东谈主是推动情节发展的中枢能源，亦然主东谈主公情感冲突与行动抉择的泉源。

从唐外传到明清演义，古代女性复仇故事的“仇东谈主”，主要有三种形态。

第一种形态，是突出女性身份属性、并非女性非常、在男性向故事中也时常出现的“家眷之仇”。即，主东谈主公的家东谈主或家眷遇到不白之冤，主东谈主公为复原名誉、讨回公谈而踏上复仇之路。古代的这类演义中，男性是更常见的复仇者，但也有一些故事以女性为主东谈主公，很典型的案例是唐代体裁家李公佐创作的外传《谢小娥传》。

谢小娥出生于商东谈主家庭，嫁给一位侠士。谢小娥的父亲领有无数财产，与半子一同乘船做生意，穿梭于江湖之间。苦处的是，谢小娥的父亲和丈夫被盗匪杀害，财物被攫取一空。谢小娥在紧迫中受重伤，浩劫不身后投奔一寺庙，过着贫穷生活。自后，父亲和丈夫的幽魂向谢小娥知道杀害他们的凶犯的印迹。谢小娥化装成男人，深入虎穴，凭借贤惠和勇气找到并接近这两个凶犯，凯旋为亲东谈主报仇。

《锦绣未央》《延禧攻略》等女性复仇剧，是对这一形态的改写。《锦绣未央》中，北凉无忧公主心儿本过着无虑无忧的生活，但北魏大将军叱云南为齐全个东谈主打算，私行觉兵攻打北凉，导致北凉国破家一火，心儿在整夜之间失去一切。为求生活并为家眷复仇，心儿冒名顶替尚书府之女李未央的身份，复返尚书府，运筹帷幄复仇。而《延禧攻略》中，魏璎珞伊始入宫的动机，则是为了探寻姐姐魏璎宁的死因并为她复仇。

母题之二：妻妾之争

第二种形态为女性所非常，是由女性妻妾或妻婢身份各异而繁衍的仇恨。

封建轨制下，妾和被男性宠幸的婢皆是正妻以外的其他妃耦。妾地位比婢稍高，但在家庭决议、财产袭取、社会地位等方面简直无权；妾所生的子女称为庶出，其地位也不足正妻所生的嫡出子女。婢女的社会地位更是低下，接近或等同于伴随——她们的东谈主身目田受到严格浪漫，不错被交易或看成礼物救济，即便有子女也很难变嫌其社会地位。

在严格的等第轨制下，正妻看成男性正当妃耦，其泰斗是男性权力的蔓延，对妾婢的限定和凌辱在很猛进度上得到默认或荒诞。同期，在一妻多妾多婢家庭中，妻与妾婢之间存在情感和地位的竞争。正妻可能会因为挂牵失去丈夫的综合或对家眷地位的担忧，而对妾婢接管排挤、阻抑的举止，以可贵我方的地位和利益。在古代，正妻欺辱以致杀害妾，尤其是婢的事件频频发生。

这也成为古代女性复仇故事的素材起首。其常见推崇模式是：正妻由于善妒等原因，杀害婢女。婢女“还魂”后，对正妻进行袭击。

唐代张鷟的条记演义集《朝野佥载》就记载了一些危言耸听的故事。比如有这样一则条记写谈：“县丞张景先宠其婢，厥妻杨氏妒之。景出使不在，妻杀婢，投之于厕。景至，绐之曰婢逃矣。景以妻酷虐，不问也。婢讼之于荣，荣追对之，问景曰：‘公夫东谈主病困，说体式。’景疑其有私也，怒之。荣曰：‘公夫东谈主枉杀婢，投于厕。今见推勘，公试问之。’景悟，问其妇。妇病甚，具首其事。荣令厕内取其尸骸，香汤浴之，厚加殡葬。婢不肯放，月余而卒。”张景的夫人因为善妒，将张景的爱婢杀害，投尸于厕。后婢女的魂魄来袭击，张景妻大病。张景捞出婢女的尸骨厚葬，她的魂魄仍不肯意放过张景妻。张景妻卒。

在以《甄嬛传》为代表的宫斗剧，以及以《知否知否应是绿肥红瘦》（简称《知否》）为代表的宅斗剧，其内核之一均是妻妾/嫡庶对抗。

《甄嬛传》的故事配景虽在皇宫，但皇后与繁多妃嫔的关联实质即是妻妾关联。皇后是甄嬛在宫中最主要的敌手，屡次想象蹂躏甄嬛偏激亲一又；甄嬛以熹妃身份回宫后，逐步揭露皇后的真面庞并将其扳倒。

《知否》中，林小娘虽是妾室，但深受盛家老爷盛紘的综合，“宠妾灭妻”。林小娘工于心绪，障碍导致同为妾室的明兰母亲卫小娘的示寂。明兰在查明真相后，决定为母报仇。

母题之三：复仇亏心汉

女性复仇的第三种形态最为公众所熟识，女性的复仇对象为“亏心汉”。这种复仇模式亦然女性非常，与女性附属性的社会地位谋划。

封建社会中，男性领有更多的社会资源和目田度，包括西宾、宦途升迁以及婚配选择上的上风。这种不对等的社会结构导致一些男性在赢得权势或金钱后甩手原配，另寻新欢。由于女性依赖于男性生活，不毛沉寂的经济基础和社会地位，一朝遭到甩手，生活境遇便极为忙活。

宋代广为流传的《王魁传》，是女性复仇亏心汉的典型样本。王魁是贫困却才华横溢的书生，在赶考途中缘分际会结子仁爱好意思貌的妓女敫桂英。两东谈主一见寄望，敫桂英倾尽扫数资助王魁，饱读吹他陆续肄业上进。王魁深受感动，发誓功成名就后必娶敫桂英为妻。高中状元的王魁受到权势吸引，为了宦途前景，抵触对敫桂英的应许，迎娶高官之女。敫桂英得知后黯然伤神，怀愁而一火。她的幽魂束缚，向王魁索命。王魁遭到报应，结局楚切。

还是创下收视记载、以现代为配景的《回家的吸引》，亦然一个复仇亏心汉的故事。出生贫困的林品如，嫁入富余的洪家后，因性格柔弱和未能生养而遇到婆婆的苛责和丈夫洪世贤的冷落。林品如的养妹艾莉介入林品如的婚配。林品如被洪世贤灭亡，在一次不测中失去孩子并被误认为示寂。恼恨中“新生”的林品如补苴缝隙以全新的形象“高珊珊”归来，对洪世贤和艾莉伸开复仇。

《墨雨云间》亦起因于对“亏心汉”的复仇。薛芳菲不离不弃地陪伴贫困学子沈玉容投入科考。沈玉容高中状元后，在婉宁长公主的压力下，为了献媚显赫，不吝对薛芳菲痛下辣手，将薛芳菲生坑。恼恨之际，薛芳菲得到中书令之女姜梨的扶植，借用姜梨的身份重返京城并伸开复仇。

跳跃之处：张扬女性意志

国产女性复仇剧，在延续古代演义女性复仇母题的基础上，也进行全标的的升级。

领先，反水对象的深化。女性复仇剧将反水对象进一步延展与深化，不仅指向对女性施加压迫的个体或群体，也包括顽抗正的性别秩序和社会轨制。比如《墨雨云间》一再痛斥结净不雅念对女性的压抑，化身为姜梨的薛芳菲陆续在封建男权社会中争取女性权力，抒发对对等社会秩序的渴慕，增强故事的深度和广度。

其次，反水意志的主动。古代体裁中，女性扮装因社会浪漫和性别扮装的治理，生前常常难以径直顽抗不公，只可身后“还魂”复仇，傲气出反水意志的匮乏。女性复仇剧中，女性的反水充满主动性，不管是魏璎珞照旧薛芳菲，均筹划明确、百折不回，展现出贤惠、勇气和力量，颠覆性别扮装的传统定位；虽然《甄嬛传》等作品中，女性也会资历从受压迫到醒觉的流程，但这一排变流程是“先抑后扬”，办法在于激发现实中的女性知道到我方的后劲，饱读吹自我救赎和成长。

古代故事中女性的复仇常常带有浓厚的悲催颜色，即便凯旋复仇，也伴跟着亏空和千里重的代价（女性常常是自杀或披缁），反馈古代社会对女生运谈的悲不雅观点。当下的女性复仇剧中，女性的复仇不仅是对畴前的反击，亦然对畴昔的积极争取。女性的复仇流程亦然寻找属于我方的幸福和目田的流程，比如《锦绣未央》《墨雨云间》等作品中，女主角均得益完好贵令郎的痴情之爱。

再则，反水政策的贤惠。古代演义中，女性由于反水意志的匮乏，反水流程老是一笔带过。女性复仇爽剧中，女性的反水流程成为剧情的主体部分，亦然女性贤惠与筹划的主要体现——她们善于学习，大约符合环境变化，从被迫变为主动，逐步蕴蓄足以对抗劲敌的成本；她们擅长情感战，欺诈敌手的弊端和环境条目，经心布局，足履实地；她们善于忍受，即使内心充满震怒和缅怀也能保握放心，确保每一步皆能达到预期的后果；她们不畏强权，不管是对上位者照旧恶势力，永久不卑不亢、不屈不挠；她们敏感机动，靠近出人意想的危险，总能赶快找到处置之谈，化险为

夷；她们也善于欺诈现存限定和体制逐步安详我方的地位，分崩离析敌东谈主，最终齐全对敌东谈主的澈底打击……

临了，反水同盟的招引。传统叙事中，女性之间的关联常被方式为因争夺男性综合而互相吃醋、竞争。虽然女性复仇剧中依然有这样的“雌竞”，但它们也力争冲突这一框架，呈现女性之间突出竞争、走向和解的新形象。她们或基于女性之间的“姐妹情感”，或基于揭露真相、对抗恶势力、争取目田与尊容的共同筹划而缔盟，傲气女性之间深切的默契、信任与救援，传递出女性无用为有限的资源互相倾轧，而应联袂共进的正面信息。比如《甄嬛传》中，崔槿汐等东谈主永久陪伴甄嬛；《锦绣未央》《墨雨云间》中，心儿与薛芳菲分辨得到李未央与姜梨的匡助，借用她们的身份复仇，也最终匡助她们复仇。

总之，国产女性复仇剧颠覆传统叙事中女性被迫、附属的扮装定位，聚焦女性扮装的内在醒觉、自我成长与顽抗不公的历程。它们对女性意志的充分张扬、对女性主体性的防卫强调，促使现代不雅众反念念历史情境下的女性窘境，亦激发现实中的女性追求沉寂与对等。这是国产女性复仇剧的跳跃之处。

渊博局限：低价的爽感

不难发现，那些受宽待的国产女性复仇剧走的皆是“爽剧”道路，“爽感”是其受宽待的最根蒂原因之一。“爽感”领会体当今剧情快速鼓动、频繁的回转和凯旋情节、女主角旌旗领会、情感张力整个，大约为不雅众提供即时的心理开释和知足感。这正是《墨雨云间》受宽待的原因。

仅仅，爽感的制造常常是以亏空艺术性为前提的。除了《甄嬛传》（它并非纯正的爽剧），绝大多数纯正的女性复仇爽剧虽然受不雅众宽待，但口碑均颇为世俗，分享着一些渊博不足。比如防卫于快速提供心理刺激，忽略逻辑的严实性和故事的内在连贯性；为了快速鼓动剧情和强化主角光环，副角及邪派扮装被简化处理呈现出单一维度的性格本性，不毛复杂性和档次感；视听话语虚夸，忽视了艺术创作中的紧密含蓄之好意思……这些问题均存在于《墨雨云间》中。

在许多不雅众看来，《墨雨云间》是用短剧的形势拍长剧。它以快节拍、强情节、知足不雅众即时情感需求而受到宽待。但长期来看，短剧念念维导致行业趋向快餐化创作，影响深度叙事与扮装塑造的精细度，对扫数这个词影视创作生态的多元化与可握续性带来负面影响。

女性复仇爽剧亦有价值不雅上的局限性。不雅众爱看女性复仇爽剧的另一个主要原因，是它们构建了一个高度浓缩且顶点化的社会竞争场景。其中的权力宣战、东谈主际关联的好意思妙均衡、个东谈主激越等主题，让不雅众理猜测我方的生活资历，比如阶级跨越、职场竞争等，并从中找到共识。是以，女性复仇爽剧中女性的反水旅途，能对现代不雅众的价值倾向产生影响。

然而，女性复仇爽剧中女性的反水皆是现存机制下的反水——哪怕这个机制本人并分歧理，女性的复仇履行上是不冲突扫数这个词框架的前提下的逆袭。故而，女性复仇爽剧虽然反对“以暴制暴”，却殊途同归地欺诈分歧理的机制去打击敌手。比如甄嬛和魏璎珞皆熟稔地借助皇权去吊销异己——她们不亲手“杀东谈主”，但让天子去刑事包袱恶东谈主就显得理所天然了；又比如《知否》中，明兰莫得亲手杀害林噙霜，但她欺诈父亲的权势去惩责林噙霜，不雅众也合计好像很合理。

如斯剧情传递出一种矛盾的价值不雅，即在特定条目下，女主角欺诈顽抗正的系统达到正义办法似乎是可接受的。仅仅，女性的苦处恰正是根植于顽抗正的系统，比如吃东谈主的封建等第秩序、重男轻女的腐臭不雅念等；女性虽然欺诈顽抗正的轨制完成了个东谈主复仇，但顽抗正的轨制本人依旧牢不行破，以致女性的复仇是强化了它。

因而，国产女性复仇剧有着不自知的“慕强”倾向——成为硬汉是女性在顽抗正的系统中凯旋反水的前提。虽然女性由弱到强的流程，展现出女性的贤惠、将强和力量，但另一方面，“硬汉才调凯旋”并莫得跳脱森林法例式的反水逻辑，女主角虽然凯旋复仇，但瑕疵女性依然是被毁伤被伤害的存在。

信得过的女性解放不应仅限于个体的凯旋，而需要扫数这个词社会环境的变嫌和跳跃；不是只须陆续往上爬、成为硬汉才调免于胆怯与伤害太平洋在线炸金花，法律的保护和社会正义的伸张，才调让每一个瑕疵女性也能感到安全。咱们期待国产女性复仇剧大约走出“复仇一时爽”的旅途，探索与时俱进的反水旅途。